中国现代性的起点

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图书简介

当我们谈论“中国现代性”的起源时，教科书通常会指向1840年的鸦片战争或1919年的五四运动。然而，美国加州大学教授胡明辉在其重磅新书《中国现代性的起点：戴震的新古典世界》中，提出了一个极具颠覆性的观点：中国现代性的真正发端，或许应追溯到清代中期的乾嘉学派，特别是思想家戴震的“新古典世界”。

本书收录于久负盛名的“海外中国研究文库”。胡明辉以戴震为中心，展开了一幅清代中期波澜壮阔的政治文化画卷。故事的线索并非仅仅是经书考据，而是儒学士人与耶稣会士之间长达百年的智识斗争。

书中详细梳理了康熙朝如何系统地引入欧洲数理天文学，并在宫廷中形成“科学派”。这一派系历经九子夺嫡的政治风暴和雍正朝的打压，最终在乾隆初年复兴。正是在这一关键节点，戴震横空出世。他利用天文历算与经学方法，为乾隆朝的士大夫提供了一种全新的可能——在儒学的符号系统内研究科学。这种以理性主义重构儒家经典与西方科学的努力，不仅有效地解除了耶稣会士带来的文化威胁，更使西学在本土产生了“化学反应”。这种重构，被作者视为中国现代性的真正起点。

作者简介

胡明辉（Minghui Hu），著名的历史学家，拥有美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）历史学博士学位，曾任芝加哥大学博士后，现为加州大学圣克鲁斯分校历史系教授。

胡明辉的研究领域极具跨学科特色，深耕于中国近代思想史与中国科学技术史。他擅长跳出传统的“冲击-反应”模式，从中国内部的知识演变脉络去寻找历史的动力。除了本书，他还编有《世界主义在中国(1600—1950)》，其新著《等待蛮夷：近代中国的地缘政治史(1680—1850)》也已在海外出版，是一位在国际汉学界颇具影响力的学者。

书评：在经书与算筹之间，看见理性的觉醒

《中国现代性的起点》是一部思想密度极高的学术著作，它挑战了我们对“传统”与“现代”的刻板二分法。

1. 戴震：被低估的“现代”先驱

在传统认知中，戴震是乾嘉考据学的集大成者，是故纸堆里的经学大师。但胡明辉敏锐地指出，戴震的考据学并非为了复古，而是为了求真。他引入了数学、天文学、地理学等“科学”方法来验证经典。这种实证主义（Evidential Research）的精神，这种敢于用理性去重估圣人言论的态度，恰恰是现代科学精神的萌芽。

2. 科学与政治的隐秘博弈

本书精彩地揭示了清代宫廷背后的“科学战争”。耶稣会士不仅仅是传教士，他们手握先进的历法技术，对清廷构成了技术垄断。康熙皇帝引入西学，是为了制衡；而汉族士大夫（如戴震）重构西学，则是为了夺回解释权。戴震通过证明“西学源出中国”或将西学技术融入儒家礼制，成功地将具有威胁的“异质文化”转化为了可以被本土消化的知识。这是一种极高明的文化战略。

3. 什么是真正的“现代性”？

胡明辉认为，现代性不一定非要是工业革命或民主宪政。在思想层面，当一个文明开始尝试用理性、量化、实证的手段去认识世界，并试图建立一套普世的（Cosmopolitan）知识体系时，现代性就已经发生了。戴震的新古典世界，正是在传统的外壳下，孕育出了理性的内核。这一影响，甚至延续到了晚清的洋务运动乃至现代中国的科学观。

推荐理由：重写中国思想史的里程碑之作

对于历史爱好者和思想史研究者来说，这本书提供了全新的视野：

第一，视角的颠覆性。 它打破了“西方冲击-中国反应”的陈旧范式，让我们看到中国内部早在19世纪之前，就已经具备了内生的理性主义和科学探索精神。

第二，跨学科的精彩叙事。 将经学史、科学史（天文学/数学）与政治史（皇权/传教士）完美融合。你将看到九子夺嫡的政治斗争如何影响了科学的发展，看到经学考据如何变成了精密科学。

第三，海外汉学的顶级水准。 作为“海外中国研究文库”的新成员，本书论证严密，史料扎实，逻辑清晰，是了解清代思想转型不可绕过的经典。

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